開化寺
おはようございます。
開化寺って不思議ですよね。
の人なんか全然頭になくて声がその子たちの声が車両耳に響く当たってんのに気が付かないで話してるってケースがありません。
その時に時々不平不満を口にしている婦人が降りますね。
あまりにも度が過ぎると私は顔を見たくなります。
顔を見ます。
私たちもそうです。
不平不満を言ってる時の自分の顔を鏡に映してごらん全く恵まれてない顔してるね神に感謝をしない人ってのがそうなっていく3番目その思いは虚しくなら新共同訳では虚しい思いにふけると書いてあります。
つまり自分中心に物事を考えるようになってくれてる虚しい議論に走ります。
ます。
神知識から離れていくんです。
心がやわらかで聞く耳を持ってる人に服しかし議論のための議論をする人には話しかけるのは疲れるだけです。
時が来るのを待つのが良いその人達は虚しい議論に走るだけで神知識を受<br />
延命院
おはようございます。
延命院をご存知ですか？います。
それがサタンの嘘であります。
さこれで誘惑終わります。
議題にの展開で堕落その後のに入りましょう。
3章の6節一緒に見ましょう。
はいそこで女が見るとその木は誠に食べるのによく目にしたはしく賢くするというその気はいかにもこの菓子買ったそれで女はその実を取って食べ一緒にいた夫に与えたので夫も食べたこれが堕落そのものです。
新約聖書第一ヨハネ2章の16節2第18章の16節に三つの分野での誘惑が書かれてあります。
それは何かと女のよく肉の欲暮らし向きの島これが私たちが地上障害で体験する三つのいうわけです。
女のよく行くのよ暮らし向きの島ここには全てそれがあります。
その気は誠に食べるのに肉の欲です。
女に慕わしく女の欲です。
そして賢くするというそのいかにもこのましかったこれが生活の張りは生活上の傲慢です。
誇りです。
こ<br />
仏典
こんにちは。
仏典をご存知ですか？ナーがねトップ走ってても曲がり角間違えて脇道に逸れたりするでしょあいう状態コースを外れるって事です。
これが聖書の中で同じ言葉がどういう風に使われてる顔見るとこの言葉の非常に絵画的な意味がキャッチできるんです。
そして言葉の広がりが出てきてます。
それが私たちが聖書を読んだ時に実感として現実感をもってその内容どの程度感じられるかなこの作業ってのはとても重要です。
例えばヤコブの手紙1章の11節を見てみましょう。
パウロが神の御言葉が無効になったわけではないと言ってる子の向こうという単語がどういう風に使われてるかヤコブ1-11-1所に読みましょう。
はい太陽が熱風を伴って上がってくると草を枯らしてしまいます。
するとその花は落ち美しい姿は滅びます。
同じように飛んでいる人も働きの最中に消えていくのです。
はいこの文章の中<br />
ケホウジ
こんにちは。
ケホウジをご存知ですか？しかし実際の薬を見ると霊的とかんなすべきとかなすべき霊的なと解約になってます。
言語を見なきゃいけません。
ギリシャ語ではどうかということがです。
時腰の木コースちょっと似たような言葉思い出しません。
かの偽造前よく覚えてくださったねあれは一生懸命考えて結論を出してみたったね道具を捨てることが皆さんご存知でしょうロゴして言うと言葉ってありはギリシャ語では実生徒にもあるんです。
だから同義語して言う言葉何かと言うと頭でよく考えて結論を出しての前によく似てますね。
それがここの言語の乗り越しです。
つまり何を言ってるかと言うと神様の恵みを理解して自分を自発的に喜んで神に捧げる行き方ってのはロゴスなんだって言ってるんです。
つまり感覚的には嬉しいって言って神様って言ってる程度のものは熱が冷めると聞いていきます。
こ<br />
カンネンジ
こんにちは。
カンネンジを知っていますか？隷です。
ありは下僕です。
皆さん奴隷ということだからアメリカの南部での海神をしていたアフリカ系の奴隷のイメージを持つとこれはちょっと違います。
もっとね自由です。
もっといろんなことが委ねられています。
しかしそれにもかかわらず奴隷です。
消していいポジションではないここでのこの2000つのポイントは何かと言うと2節です。
ぐに出てきます。
この事が主がヨセフと共におられたとあるじゃないですかお兄さんたちはヨセフを売ったんですよ。
政府はエジプトに来て奴隷になったんです。
見知らぬ家で見しなのに主人の下で使えるんだってだけども主が彼と共におられたんです。
首都焼きされてることがこれは新改訳聖書では黒い時に太い柱になってますね。
この言葉はいや上という言葉です。
ユダヤ人達はこれを発音することを嫌ってあとないと読み替えたあ<br />
亀岡文殊
こんにちは。
亀岡文殊を聞いたことがありますか？起きてのいたいろんな言い方があります。
いずれにしても十戒を書いた石の板2枚を入れたんです。
これをまくやの一番奥の歯聖女というところに安置するわけです。
偶像の宮との対比ですよ。
くこういうこと言う人がいます。
日本の神道のお宮の図面を見てると幕屋そっくりだだから昨夜から学んだに違いないどんな偶像飲み屋で会っても人間が考える普遍的なデザインっていうのはだいたい族から西に向かって進んでいくだから外にはあがり家には代わりになる場所があり最も聖なる場所が荒れてこういうステップってのはねこれは幕屋を真似しなくても人間が考えれば大体そういうデザインになります。
そういうことを言いたがる人は日本人はイスラエルの文化の影響を受けてるもっと言うと日本人はイスラエル人の末裔ではないかということを言いたがる人達です。
まあ聖<br />
仏陀伽耶
こんにちは。
そして次回はカナの婚礼の話になります。
ですから今回そして二回連続してヨハネの福音書に止まりながら共に考えていきたいと思っております。
いつも私たちが参考にしている福音書の調和表 AT ロバートソンの本です。
けども今日の多少最初の弟子達っていうのは AT ロバートソンの本によれば Section 28ですね。
僕らはセクション1から28まで合計22回でカバーしたということになりました。
今日の話に入る前にまずです。
という言葉について考えておきましょう。
これは当時のユダヤ人たちの習慣を知っているか知らないかでこの箇所の理解度が全然違ってくるんですね。
当時のユダヤ教の習慣ではらびの周りに弟子たちが集まりました。
ラビっていうのは今日子のこと先生のことです。
選びには2種類ありまして一<br />
